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[推背圖]是我們認為目前所有中華古時預言當中可性度最高的,而在一般談論解說預言當中大都也是認同這個說法,所以如果想要尋找{紫薇聖人}的蛛絲馬跡,首先一定要從[推背圖]下手,那麼要從[推背圖]下手,第一要務就是要了解[推背圖]的預言模式,當掌握到這個[推背圖]預言模式之後,就可以窺探到[推背圖]47象中的{紫薇聖人}身影。

我們就是依據這個要領,可以稍微窺探到{紫薇聖人}的天命表徵,接著在其他相關預言中,利用這個模式做驗證,成功的找到相似性百分百的預言內涵,所以我們可以很大膽的對現在民間及網路上流傳的相關{紫薇聖人}說法做解讀,並且直言對錯,也可以對那些自稱是{紫薇聖人}的傢伙做出驗證和批判。

不過很可惜的,經過我們初次的比對,發現正在網路上大聲喧嘩不下十幾來個,稍有名號,自稱自己是{紫薇聖人}的傢伙,全部都不符合[推背圖]47象中對{紫薇聖人}的天命表徵,當然這也讓我們很失望,所以我們才建了這個網站部落格來尋找{紫薇聖人},而且也設了一個驗證的頁面,不過至今仍未有人出面立馬。

當然現階段我們算是蠻寂寞的,一來;沒有一家、一個…解說者和我們一樣找到這個[推背圖]47象中{紫薇聖人}的天命表徵,反而看到的都是瞎說亂編,二來;這所謂的{紫薇聖人}竟然連一點訊息風聲都沒有,是男的還是女的?是俊美或庸醜?是高大還是矮小?…完全沒有任何線索,幾近彷彿沒有這一號人物似的驅向於虛構、編造,也讓我們有時也快按耐不住性子,想要跳出高呼點明這{紫薇聖人}的天命特徵,不過最後終究是忍了下來,因為時機未到,天機真的不可洩露,否則我們就有苦頭吃。

或許有人會質疑,怎見得你說的就是真的,別人說的就是假的?這一點當初在我們從[推背圖]47象中看出端倪時,我們也是有相同的疑問,所以我們很認真的再去做驗證,結果又讓我們在[諸葛武侯百年乩文]中解讀出完全一樣的{紫薇聖人}天命特徵,這下更讓我們震撼,兩個相去千年多的中華古時預言,對這位聖人的預言竟然是一模一樣,於是從此堅定了我們的信心與看法。

再來一直到前一些日子,我們又經過一段時間的解讀,第3次的又在[姜子牙乾坤萬年歌]預言當中找到相似度百分百的{紫薇聖人}天命特徵,這下真的讓我們驚訝到無法言語,真是太神奇了!3個預言全部指向同一個天命特徵,而且絕無含糊,明明白白,清清楚楚,遣辭用句完全一模一樣,如果說一次是巧合,那兩次可能是意外,但是如果碰上3次,這就無話可說,絕對是神蹟!

至於這3個預言共同標定的天命特徵是什麼?那就容我們賣個關子,只要時間一到,這{紫薇聖人}真的應了天命在人間出現,那屆時我們就會全盤說出,一句不錯、一字不差的完全公諸於世。


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8 thoughts on “從推背圖的預言模式窺探紫薇聖人

  1. 讖曰:
    『君非君 臣非臣』
    歷史記載:
    齊景公問政於孔子。孔子對曰:「君君,臣臣,父父,子子。」公曰:「善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?」《論語‧顏淵第十二》
    由「用詞方式」,當知「君非君」絕對不同於「君不君」的意思。「君不君」有否定義,表示有身分、有地位的領導人,卻不能盡忠職守地好好演出自己的角色。
    而「君非君」是說明義,形容所做的事屬於領導工作,而其身分、地位卻不是「名符其實」的領導人;若以「原詞」出處,當知隱喻即是暗指類似孔子的一位「導師」及其學生,將應讖而出。歷史上的孔子以其「文化知識」的導師身分,率領學生團體周遊列國,而這裡「導師」的角色,就是文中的「君」,但卻又不是有領導權力,能下命令的領導人,所以說是「非君」!同理,「臣非臣」一詞,亦如前述所說,指出追隨、輔佐導師的「學生們(臣)」,都是由導師親手訓誨,無一不是六藝盡通,個個都能獨當一面的英才,但卻也不是效忠支持,臣子部屬的角色,所以說是「非臣」!
    於上說明之後,再反觀〈推背圖〉中的「師生二人」,極似為了某一「任務」,狀似「曉行夜宿」、「風塵僕僕」的兼程而行。
    接著讖文是:『始艱危 終克定』
    依文解義,不難得知,此句說明「事業一開始,總是荊棘遍布,困難險阻,雖不是『拋頭顱、灑熱血』的革命事業,卻也是危機處處,凶險異常。」所幸有賴「師生同心」,堅持到底,逐步完成那值得預言家冒著大不諱,暴露天機,說出:「福國利民、造福人類的偉大事業」的預言。
    再接著是「頌」曰:
    『黑兔走入青龍穴 欲盡不盡不可說』
    前面的「讖言」,就像戲劇、電影的「名稱」,而如詩詞般的「頌」,則是故事內容、情節大綱的「略說」。
    想正確了解第一句「黑兔走入青龍穴」,就必須先明白第二句「欲盡不盡不可說」的意義。這句「欲盡不盡不可說」的用詞,無一不是「佛法名相」(佛法專有名詞),尤其是「不可說」三個字,那可是「言語道斷」、「唯證方知」的如來自證境界,也是「圓成佛道」的同義詞!
    其次,「欲盡」是「欲貪盡」的簡稱,而「欲貪盡」是小乘解脫道的「依遠離,依無欲,依滅,向於捨」,也是解脫生死,不受後有的阿羅漢境界。
    前面說「欲盡」,後面是「不可說」;想當然耳,就還獨缺大乘佛法的「眾生界不盡,我願亦不盡」(華嚴經)菩薩境界。所以,此人能依眾生福德因緣,而施予人天道、解脫道、菩薩道、佛道的不同教化與救拔。整句也清楚說明了此人若非佛教大德,也必是研習佛法有成的高人、隱士。
    有了第二句的「定位」,就不難明白第一句的「黑兔走入青龍穴」,就是明說暗喻此人必先「成道」,好比「鯉魚一躍登龍門」。在佛教的說法是藉由學習,完成「由凡入聖、轉凡成聖」的結果,最後才會進入「自覺覺他」、「自利利人」的度眾事業。
    那麼,究竟要如何推動這個「偉大不凡」的事業呢?在第三句中透露了一些端倪,尤其是「根」和「樹」二字。就中國人來說,最重視的是入世精神的傳統「文化根」;從修行者而言,不外是出世思想的無上正覺「菩提樹」。
    至於為什麼「頌」曰:「唯有外邊」呢?因為中原大陸(內地)的共產主義,秉持「社會主義」,豈容「君主思想」、「王道文化」的發揚,君不見「文化大革命」、「批孔揚秦」、「破四舊」嗎?另外,共產主義奉行「唯物主義」,不信天堂、地獄、鬼神、因果之說,又怎麼可能會推行「宗教教育」,教化人民,進而安定人心呢?所以才說只能「依靠境外發展出」的文化「根」、菩提「樹」來解救一途了!
    最後,「三十年中子孫結」的意思,也可以從《論語‧子路第十三》中,子曰:「如有王者,必世而後仁」的文句來理解,也就是說「治理天下至少要有三十年(一世代)的時間才能讓人民和樂,天下太平」。當然,不經過「大換血」的手術,也難以改變長久積習染污的「沉疴箇疾」;還好,千幸萬幸,根據『讖言』,在導師與學生們的力挽狂瀾後,回復天下太平的光榮使命,終於圓滿達成!〈野人獻曝,聊備一說〉

  2. 3個預言全部指向同一個天命特徵,而且絕無含糊,明明白白,清清楚楚,遣辭用句完全一模一樣。 請問這是什麼意思?

    1. 很抱歉!這個現在不能說,因為會有兩個後遺症,一個是洩露天機,我們會遭殃!一個是說了以後,就會有很多傢伙用這個天命特徵,造假謊稱自己就是紫薇聖人。

  3. 你很懂?
    右脅下生 釋尊 何處?
    亦無修顆善正心,尋得亦又何如乎
    世道禍根種已久,靈心時人永不覺
    緊修善正棄惡邪,時來莫怨莫唉嚎
    各宗之尊早降言,勸盡靈人緊回頭
    莫做惡邪尋回 心,靈人否有聽入耳
    何尋何找亦何怕,人人皆言時尚早
    勸孝勸善何者改,無改無聽怎為人
    百善先孝皆無為,倫理道德誰真擁
    為人之處亦無為,對待亦然恨的下
    人總是求神問佛給福報
    卻無一人行神善
    拿得福報萬靈遭殃(大自然,天地萬物之靈)
    靈心總喜觀各言,各言亦言 善 誰真有善正心
    無人可尋得,善正之人才可得見。

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