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步虛大師預言 詩相傳是在清朝光緒皇帝30年正月初7,也就是西元1904年正月初7,由北京西山碧雲寺清虛樓主高靜涵扶乩,請來據說是隋朝的天台 步虛大師 ,又有一稱是步真塵君降乩所示下的乩文,由於這乩文開頭第1節,精確的預言到光緒和宣統和清朝的滅亡,所以在當時轟動一時,因而流傳開來。 

步虛大師預言 詩很簡短,比[梅花詩]多2節,總共有12節預言,而詩中最後一節,也是第12節中提到有一位[ 聖人 ]將出現,當然聖人出那麼百姓就受其福了,而詩中對這位聖人的描述是這樣的 : 

步虛大師預言

世宇三分,有聖人出,玄色其冠,龍張其服,

天地複明,處治萬物,四海謳歌,蔭受其福。

這邊的句辭裡也很明顯的提到[ 有聖人出 ],所以這 步虛大師 預言詩;也是到目前為止所看的的第5個預言當中,有很明顯的提到[ 聖人 ]和相似形容詞的預言,但是這 步虛大師 預言詩的時程很短,根據網路上眾家的解說,時序是落在清末一直到現在,而預言最後也是落在這個[聖人]身上,這和[諸葛武侯乩文]文章題材脈絡是一致的,但不一定是指同一個人。 

然而因為這詩的時序很短,也集中在民國開創和現在,所以全詩很容易就被解破,不過若依大多數的解說,這又有一點不美了!因為這詩中的[ 聖人 ]是應在中共的幾位領導人身上,而且還是過去式,但是我們怎麼看都不認為這個[聖人]是中共過去的領導人,也怎麼看都看不出這句中的[聖人]是過去式。 

而我們在網路上閱讀到的解說且認為最適切的說法是;我們這時代正是處於預言第9節和第10節,如果這個說法是正確的;那麼這預言詩第12節中所提到的聖人,時序上就和之前的[推背圖]、[乾坤萬年歌]、[諸葛武侯乩文]、[馬前課]以及[燒餅歌]是相近的,那麼就讓我們來熱烈的期待這位所謂的聖人降臨吧! 


後記 : 步虛大師預言詩已經於106年(2017)10月20日全部解說完畢發表於網站上,本文中的[ 有聖人出 ]是預言誰?咱們已經完全破譯此人身分,有興趣的網友可以點擊以下連結閱讀觀賞,相信會帶給大家一連串的驚喜和讚嘆!還請網友們多多分享推薦,讀閱樂不如眾閱樂,在此先行謝過!

[精彩片段]

[世宇三分]真正的解法是中國分成三個區塊,分別由不同政權管理,哪三個區塊?就是在1997年前的大陸;台灣和香港,意思是說在這中國分成這樣一個三個不同政權區塊,而這個三分時代是從1949年國共內戰後開始形成的,中共戰勝取得大陸,國民黨戰敗退到台灣,然後和清朝時租借的香港形成[世宇三分]這才是正解!本文第一個百年來正解。


步虚大师预言 诗相传是在清朝光绪皇帝30年正月初7,也就是公元1904年正月初7,由北京西山碧云寺清虚楼主高静涵扶乩,请来据说是隋朝的天台步虚大师,又有一称是步真尘君降乩所示下的乩文,由于这乩文开头第1节,精确的预言到光绪和宣统和清朝的灭亡,所以在当时轰动一时,因而流传开来。

步虚大师预言 诗很简短,比[梅花诗]多2节,总共有12节预言,而诗中最后一节,也是第12节中提到有一位圣人将出现,当然圣人出那么百姓就受其福了,而诗中对这位圣人的描述是这样的 :

步虚大师预言

世宇三分,有圣人出,玄色其冠,龙张其服,

天地复明,处治万物,四海讴歌,荫受其福。

这边的句辞里也很明显的提到[有圣人出],所以这步虚大师预言诗;也是到目前为止所看的的第5个预言当中,有很明显的提到[圣人]和相似形容词的预言,但是这步虚大师预言诗的时程很短,根据网络上众家的解说,时序是落在清末一直到现在,而预言最后也是落在这个圣人身上,这和[诸葛武侯乩文]文章题材脉络是一致的。

然而因为这诗的时序很短,也集中在民国开创和现在,所以全诗很容易就被解破,不过若依大多数的解说,这又有一点不美了!因为这诗中的圣人是应在中共的几位领导人身上,而且还是过去式,但是我们怎么看都不认为这个圣人是中共过去的领导人,也怎么看都看不出这句中的圣人是过去式。

而我们在网络上阅读到的解说且认为最适切的说法是;我们这时代正是处于预言第9节和第10节,如果这个说法是正确的;那么这预言诗第12节中所提到的圣人,时序上就和之前的[推背图]、[乾坤万年歌]、[诸葛武侯乩文]、[马前课]以及[烧饼歌]是相近的,那么就让我们来热烈的期待这位所谓的圣人降临吧!


后记 : 步虚大师预言诗已经于106年(2017)10月20日全部解说完毕发表于网站上,本文中的[有圣人出]是预言谁?咱们已经完全破译此人身分,有兴趣的网友可以点击以下连结阅读观赏,相信会带给大家一连串的惊喜和赞叹!还请网友们多多分享推荐,读阅乐不如众阅乐,在此先行谢过!

[精彩片段]

[世宇三分]真正的解法是中国分成三个区块,分别由不同政权管理,哪三个区块?就是在1997年前的大陆;台湾和香港,意思是说在这中国分成这样一个三个不同政权区块,而这个三分时代是从1949年国共内战后开始形成的,中共战胜取得大陆,国民党战败退到台湾,然后和清朝时租借的香港形成[世宇三分]这才是正解!本文第一个百年来正解。


天臺步虛祖師得道洩禪機–步虛大師預言詩乩文正解(1)

天臺步虛祖師得道洩禪機,這篇文章是我們要正式完整解說 步虛大師預言詩 乩文系列文章的第一篇,整個系列文章預計要寫4~5篇,逐一將所謂步虛祖師的預言詩作一個完整解說,這個預言從出現到如今已經有一百多年時間,當中也經過歷史證明可信與準確度,當然也有很多人做過解說,就連佛教的宣化法師也解說過,而大家解說的內容也趨於一致,所以我們的解說版本也可以說是一個綜合取髓的版本,當然也糾正了現在的一些錯誤解說和我們自己的解法。

天台步虛預言詩真偽時序結構手法初解–步虛大師預言詩乩文正解(2)

天台步虛預言詩之真偽、時序、結構和手法初解是今日文章的重點,並將在文末為親們解說步虛大師的預言前文,這天台步虛的預言詩,我們前一篇文章有說過,這是一篇乩鑾文預言,在坊間也已經有非常多的人解說,或許有人會疑問這預言不是已經被解的很多了,還有解說的價值嗎?其實咱們要重新解說這預言有兩個目的。

雲暗暗 霧愁愁 龍歸泥土塑獼猴 : 第一節預言解說–步虛大師預言詩乩文正解(3)

雲暗暗霧愁愁是步虛大師預言詩第一節的開頭3字句,今日正式來解說這個預言,文章開始前先和來訪的網友溝通幾個觀念,首先是這一系列文章親們可能會看到咱們號稱的百年天下第一解,這個說法是出自於咱們已經看過的預言解說,並沒有看到和咱們一樣的解法,然而現在處於資訊海量的時代,我們閱讀過的僅是一小部分,或許沒看過的已經有出現同樣的解法,這請親們理解,不要糾纏在這字句上面想不開轉不出。

君作祖 質彬彬 萬里長虹破浪征 : 第二節預言解說–步虛大師預言詩乩文正解(4)

君作祖質彬彬這是步虛大師預言詩第二節預言的開頭三字句,今日繼續來解說,這節預言中有一個百年來第一解,這個百年解咱們到現在都還沒見過有人解說過的版本,當然咱們沒見過不代表沒有,或許親們當中有人見過,可以提供一下資料,咱們可以做個更新,就像前面文章有提過最早見的這步虛大師預言詩解說是宣化渡輪法師在1993年在台灣解說的,也就是在民國82年,但是近日發現到,這日期要更新到1990年,民國79年,同樣也是宣化渡輪法師解的版本,是在歐洲波蘭解說的。

吉士懷柔 三十年變 豈凡人哉 曇花一現 : 步虛大師預言詩第三節正解(5)

吉士懷柔三十年變豈凡人哉曇花一現這是步虛大師第三節預言的前四句四字句,後面還有南北東西 龍爭虎戰 七八數定 山川粗奠這四句,這第三節預言咱們之前說過是這個預言詩的另一種語法結構,是四字句,不同於另一種的三、七字句,這一節預言親們都知道是在說袁世凱的,這是因為前面預言已經鋪陳開來,所以後面預言相對解說就不會那麼困難。

干戈起 逐鹿忙 瀛洲虎 渡海狼 : 步虛大師預言詩第四~五節正解(6)

干戈起逐鹿忙瀛洲虎渡海狼這四個三字句分別是 步虛大師預言詩 第四和第五節的預言起頭,前兩句是第四節預言的三字句,整節預言 蔣介石 北伐成功統一中國的,後兩句是第五節預言的三字句,是預言日本侵華,因為這兩節預言相對比前面的預言比較簡單,沒有什麼特別的預言手法,所以咱們為了趕進度,所以就將這兩節預言合併來說。

細柳營中 群雄豪飲 雙獅搏球 一墜其井 : 步虛大師預言詩第六節正解(7)

細柳營中群雄豪飲雙獅搏球一墜其井今日繼續來解說步虛大師預言詩第六節,這一節預言主旨是在說[西安事變],有人解說是蔣介石和毛澤東之爭,這樣的說法是錯誤的,因為這節預言人、時、地都有清楚標記,如果是未來式預言,那麼這樣解還算情有可原,但是這是過去式預言,是很容易判讀的,這樣解成蔣毛之爭,就有點離譜了。

春雷炸 豎白旗 日月蝕 五星稀 : 步虛大師預言詩第七~八節正解(8)

春雷炸豎白旗日月蝕五星稀步虛大師預言詩第七節是在說日本戰敗投降和國共第二次內戰,第八節是在說中國共產黨打敗國民黨和取的江山之後的執政情形,這兩節預言基本上是已經全部解出的,需要著墨的不多,這篇文章已經是走入本系列文的下半場,後面還有約四篇,這步虛大師預言詩就全部解說完畢。

二七縱橫 一牛雙尾 海上金鱉 玄服律呂 : 步虛大師預言詩第九節正解(9)

二七縱橫一牛雙尾海上金鱉玄服律呂步虛大師預言詩 第九節預言的重點有兩個,一個重點是說毛澤東、朱德和周恩來,這個重點很多都已經解出來了,但是還有精彩的地方依咱們看過的還沒人解出,一個重點是說一場戰爭,這一場戰爭是怎樣一個戰爭?眾說紛紜,下面咱們會為親們說一下。

紅霞蔚 白雲蒸 落花流水兩無情 : 步虛大師預言詩第十節正解(10)

紅霞蔚白雲蒸落花流水兩無情步虛大師預言詩 第十節的預言旨意是在總結國共爭奪大陸江山的內戰悲慘狀態,並且給未來政局做一個起頭,那麼這一節預言有什麼亮點之處呢?第十節預言的精彩關鍵在 [相將玉兔漸東昇] 這一句七字句,這是李輪子輪子功大作廢文的字句,還有一大錯解誤區[ 四海水中皆赤色 白骨如丘滿崗陵 ]。

蓋棺定 功罪分 茫茫海宇見承平 : 步虛大師預言詩第十一節正解(11)

蓋棺定功罪分茫茫海宇見承平第十一節的預言旨意是在為本預言詩從第一節到第十節做一個總結註解,這十節預言是 步虛大師預言詩 的主軸,也就是說戲唱到這裡主要情節都已經演完了,就準備落幕了,但是落幕前還有一段精彩壓軸戲要演出,就是第十二節預言,至於這第十一節預言除了[ 百年大事渾如夢 南朝金粉太平春 ]這兩句稍微有看頭以外,其他都是情境字句,而本節預言關鍵字句在 [ 百年大事渾如夢 ] 這一句七字句。

世宇三分 有聖人出 玄色其冠 龍張其服 : 步虛大師預言詩第十二節正解(12)

世宇三分有聖人出玄色其冠龍張其服這四句四字句有布袋戲口白的fu,這是 步虛大師預言詩 的最後一節預言,是一個現在進行式的預言,也是咱們說的壓軸好戲精彩上演,當然這也是一大誤區,那麼有沒有人解出這壓軸預言呢?全部解出的沒看到,部分解出的有見過,可以部份解出這預言在說什麼的人,老實說應該給予鼓掌鼓勵一下,那麼咱們說的精采在哪裡?又是怎麼一個壓軸法?親們睜大眼珠子,擦亮眼鏡兒,仔細看來!


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