{紫薇聖人}有沒有宗教信仰?如果有;最可能是信什麼教?這個問題在中華古時預言中有沒有提到?這些個問題,今天我們就花一點時間來推敲推敲。

現今在大陸聲稱自己是{紫薇聖人}的傢伙,依據網路上獲得的資訊以及這些傢伙的相關資訊看來,大多數都是信天主基督的,少數是信佛教的,但也不是正信佛教,因為正信佛教徒不敢自稱為聖,再來就是道教、儒教和無神論者,至於回教則沒有看到。

釋道儒三教是中華民族所信仰最大的三個宗教,而最近這些來大陸內地,天主基督教有大量增加的趨勢,所以基本上這聖人沒有信教便罷,倘若有的話;應該是信這當中的一個宗教,那麼可能性最高的應該是信哪一個宗教?這個問題我們可以從中國古時預言中來尋找蛛絲馬跡。

我們網站上常常說的古時預言,不外是這篇[中國古代十大著名預言]所談到的預言,但是這預言中有一些是假造的可能信很高,譬如[金陵塔碑文],因為這篇碑文的出現期是民國初年,但是在這麼近的年代中卻沒有留下任何資料來佐證,這就有一點奇怪,不符合常情,而我們最常引用的預言則是[推背圖]和[諸葛武侯百年乩文],因為相對上可信度比較高,也是{紫薇聖人}預言的出處所在。

那麼這個紫薇聖人的宗教信仰,在預言中並沒有很明顯的指出,不過我們倒可以在[推背圖]47象中的圖和頌中看出一些端倪,首先是這個圖畫的是一個書櫃,櫃裡面放了很多書,頌裡說到這聖人[好把舊書多讀到] ,那從圖和頌我們可以解讀出這聖人是飽讀古書,至於飽讀古書的目的最有可能具備兩個意涵,一個就是這聖人有志為聖,所以想從古書中學到為聖經國治世之道,一個是這聖人他最初或者根本沒有立志為聖,只不過是對古書有興趣,所以就大量鑽研,但是在鑽研之後,深有所得,於是起了為聖治世之念,也可能尚無此念,只是爾後出世這飽讀古書讓他在經天緯地時發生了很大的功效。

現在我們再來探討這飽讀古書的古書是什麼?為什麼稱做飽讀?因為頌裡說的是[好把舊書讀到],請大家注意這個[多]字,既然要稱為多,那麼顯見這古書一定要多到一個算得上龐大的數,才可以稱多,否則一個人從小學念到大學所讀的書難道會少?

而舊書要稱得上算多的概念套用在各個宗教的經書上,依各個宗教經書多寡來區分,首先天主基督教最少,除了聖經新舊約之外就沒有了,所以可能第一個要被淘汰在[多讀到]的範圍,再來就是儒教經書也很少,如果要把儒教的經書在短期間念完,也不是難事,那這儒教的經書可以稱得上是[多讀到]的範圍嗎? 這個有爭議,見仁見智,接著是道教經書,可以算得上是一個屬於多的範圍,要看完整個道教經書,可能需要花上一段時間,最後就是佛教的經書,這佛教的經書是所有宗教裡面數量最多最龐大,所以這佛教經書要入選[多讀到]的範圍是迨無疑義。

所以由以上的解說,我們可以了解,現在檯面上多數自稱是{紫薇聖人}的無神論者和天主基督教徒,甚至自稱自己是上帝的也全部都是寡婦死了兒子;沒指望! 為什麼?因為廣泛信奉上帝的天主基督教,猶太教和回教都是非常排外教的宗教,連同樣是信仰上帝的這三個教,三方就可以征戰數千年一直到今天還在打仗,那麼怎麼可能去讀異教的經書?如果不會去讀,那麼很顯然就不符合預言中的;多把 異教的舊書都讀到 的說法,所以就沒指望! 這個不會去讀的說法也適用在無神論者身上。

最後如果要給紫薇聖人安一個宗教信仰,那麼就剩下儒道釋三個宗教,至於最有可能是信哪一個宗教,這就青菜蘿蔔各有所好,各自解讀,因為除了上面所說的無神論者和天主基督教可以依預言含義排除之外,另外三個宗教解讀不出來

7 thoughts on “紫薇聖人的宗教信仰

  1. “多”是量詞,可指數量也可指時間。反复讀聖經不算多讀古書嗎?一個虔誠的天主基督教徒是每年按計劃讀聖經的章節的,在條件允許的情況下一天不落的讀聖經,這是多讀吧?

  2. 天地宇宙本無宗派之分 皆因人心不平故
    自性天主造物主個 個人心自定主
    誰是主不在外也不在內不在上也不在下
    前前後後都不是何不找回自性主

  3. 個人覺得:
    「好把古書多讀到」,未必能代表該人的宗教信仰!
    也許只是儒道釋三教的書籍皆略有涉獵也不一定吧!
    並非說一定只能選擇一種哲學系統的書籍研究與研讀吧!
    甚至可能連孫子兵法或中國歷史這類古代軍事書籍或歷史故事都拿來研讀也並非不可吧!

    頂多,代表該人喜歡中國古典文學或傳統文化與歷史
    未必專指該人的宗教信仰。

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