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韓國《格庵遺錄》預言,顧名思義就可以知道這個預言是來自韓國,既然是出自韓國,那麼基本上理當了解這個預言應該是以預言韓國為主,所以正常狀況來講,是不會有人將它拿來解說中華民族的朝代興衰,但是很奇怪的;偏偏在網路上有很多兩岸人士大量引用這個《格庵遺錄》預言,甚至將這預言中的文字套在{紫薇聖人}身上,再加上這預言中所說什麼弓什麼符的是聖人的標誌,具備有這什麼弓什麼符的才真正是聖人,於是乎;就有一些自稱自己是{紫薇聖人},腦袋不清楚的傢伙,就真的依言去創造這什麼弓什麼符的,然後來宣稱自己就是聖人,真是腦袋很不靈光!

日前在新聞上讀到韓國人說西遊記的孫悟空故事是出自於他們韓國朝鮮,因次引起一番筆戰,但是反過來確有一些人竟然去引證韓國《格庵遺錄》預言來解說中華民族即將出世的聖人,那改天不就被韓國人拿來說嘴,說就是中華民族是韓國朝鮮的後裔,所以連韓國預言《格庵遺錄》都將這中華民族的朝代預言進去。

若要說到這個說法最大的推手,依網路上的資訊解讀,就可以發現到來自法輪功嫌疑最大,這個組織下的大多屬網站、部落格所出的文章,都曾將這《格庵遺錄》預言牽拖強扯上那個創辦人李洪志,就是《格庵遺錄》上預言的聖人,然後在大量傳播之後,不知所以、不明事理的人,就一用再用,接著 老鼠生的孩子會下蛋 的各種光怪陸離的說法就都出現。
我們在介紹紫薇聖人所使用的預言,初期就將這韓國《格庵遺錄》預言排除在外,連拿來參考都不考慮,為什麼?因為這是基本常識,韓國人的預言當然是預言他們自己國家民族的事,怎麼會去預言別的民族國家興衰?那些將《格庵遺錄》拿來套用在中華民族和{紫薇聖人}身上的解說者,第一步就錯了,更何況是接下來又拿來和中華古時預言交叉引用解說互證闡釋?那不就更是 張飛打岳飛砸到張菲,啼笑皆非! 

如過有人不信;那麼我們拿這中華古時十大預言來說,可曾有人看到這些預言當中有哪些隻字片段,提到、預言…其他國家、美國、英國、德國、日本、韓國…的國家民族朝代興衰?沒有嗎?為什麼?說句比較粗俗的話、干中華民族屁事!? 

我們曾在之前的文章說過,這些目前在檯面上流傳的預言,可性度都不高,很多都是造假的,要引用就要引用相對可能性比較高的預言,不然日後事實證明都會是笑話,而且是很大的笑話!

9 thoughts on “韓國《格庵遺錄》預言

  1. 格庵遗录係一个中国仙家照神的指示教韩国人写。第一篇而写出上帝及圣经,基本上韩国当时无天主教及圣经,而这篇更有一些用字的解释,如最多的弓乙,代表天地,乾坤,阴阳,单写就指是弓或乙,或谐音。那姓李的气功师,不断吹嘘自己,但连古人的天机亦解不了,古代的前辈係高人,但难不到圣人。

  2. 推背图
    第四五象 戊申 坎下艮上 蒙
    谶曰:
    有客西来 至东而止
    木火金水 洗此大耻

    #去看看韩国的国旗是什么五行的组合。#

  3. 常衣裹身不觉异,
    千观万看如凡人。
    既无风骨成仙家,
    更无登极称圣人。
    辛未常有人总瘦,
    水西从山有君留。
    孕才多得三百六,
    九圆十满廿二走。
    看似无忧心甚忧,
    脸常挂笑泪常流。
    未有天窍皆通世,
    只因天怒未始休。
    木下出子何为四?
    士者心肠为谁痴?
    涌无水也舟自留,
    男非田能荐于世。
    郦主舍李取先义,
    荣此何至南方窟。
    性躁心净深无涯,
    今世已是平凡家。
    行事不走传风道,
    常使旁人理不暇。

    常衣裹身不觉异,
    与常人无异完完全全就是一个凡人。

    千观万看如凡人。
    心理与生理与常人一致无任何异别。

    既无风骨成仙家,
    其差异就是作为一个人的天地功能。

    更无登极称圣人。
    以常人的感应融通天地的一把钥匙。

    辛未常有人总瘦,
    1991年的辛未年开始了运途的倒退。

    水西从山有君留。
    水西从山是一个国家的汉字名结构。
    水溪从三是的一个意象字体的汉字。
    水从三流下来而下边凝聚了一个水。
    这个地方就是此人居留的国家角度。

    孕才多得三百六,
    抚育成才以达到一周天的律法理论。
    天圆三百六十度为周天时间的循环。

    九圆十满廿二走。
    九个圆圈的图腾。
    洛书的满合十数。
    两个十二的结构。[二十二]
    开始了乾坤循环。

    《格庵遺錄》第一篇 南師古秘訣
    十二門開大和門 日月明朗光輝線
    地球上的人类能够开始共同地出入于同一个大门而不必各走各的小门。
    真经非常清楚地照亮了是非差异而对人类产生了指引作用。

    《格庵遺錄》第一篇 南師古秘訣
    兩弓雙乙知牛馬 田兮從金槿花宮。
    九之加一線無形 十勝兩白知口人.
    九加一就是数字合十也就由有形化无形。
    意即出现由外转内而化于无形之间。
    以河图落书的理论对接三十六宫图像而能够得到真象。

    看似无忧心甚忧,
    心灵流动着磨合的过程而疲惫不堪。
    乾坤要开始混乱石头开始露出水面。

    《陕西太白山刘伯温碑记》
    贫者一万留一千富者一万留二三,
    贫富若不回心转看看死期在眼前.

    脸常挂笑泪常流。
    身境处在着摩擦的程序而微笑以对。

    未有天窍皆通世,
    羊年里打通天窍而能够通达世间理。

    只因天怒未始休。
    就在羊年里结束了人生的天怒阶段。

    木下出子何为四?
    能[出子]生育是女。
    何为四[死]就是鬼。
    木下有一个女字部首。
    木女鬼的一个字体。
    这个与道家的木子弓[子宫]口相同。
    《陕西太白山刘伯温碑记》
    [三点加一勾,八王二十口]
    这个鬼字体已经出现了一个勾与一个点。

    士者心肠为谁痴?
    暂未能解。

    涌无水也舟自留,
    随家人迁居到外国而家人都回国了。
    舟自留就是自己一个人还留在外国。
    这个与刘伯温燒餅歌的 [匹馬單騎安外國] 相同。

    男非田能荐于世。
    此男子画出一个田字结构乾坤图。
    田字结构的宇宙理法图流传于世。
    推背图第四十三象[黑兔走入青龍穴]
    此黑兔为1963癸黑兔木的癸卯年。
    此青龙为2024甲木龙土的甲辰年。
    此乾坤图也就是要在此年后才能出现。
    此穴为一个甲子人生也就是共六十年。
    出得了此穴黑兔也就六十加多了一岁。 

    《格庵遺錄》第六十篇 甲乙歌
    雞龍山上甲乙閣
    重大責任六十一
    六十一歲三五運

    郦主舍李取先义,
    义气在前而理法在后的心态原则。
    舍李[舍理],救人先救急的性情。

    荣此何至南方窟。
    为何要生活在异国他乡处受荣耻。
    南方窟就是在一个南方的国度里。

    性躁心净深无涯,
    性情急躁但是思维深奥无底无边。

    今世已是平凡家。
    此身此世就是一个平凡人的结构。

    行事不走传风道,
    行事喜欢快速而不喜欢官僚做风。

    常使旁人理不暇。
    立竿见影的性格使他人应接不暇。

  4. 《陕西太白山刘伯温碑记》

    世上有人行大善,遭了此劫不上算,还有十愁在眼前:

    一愁天下亂紛紛,二愁東西餓死人,三愁湖廣遭大難,四愁各省起狼煙,五愁人民不安然,六愁九冬十月間,七愁有飯無人食,八愁有人無衣穿,九愁屍體無人檢,十愁難過豬鼠年。

    一愁天下乱纷纷,
    [被动]一切的极端复仇形成为组织。
    [主宰]自身和平规则搞乱世界秩序。

    二愁东西饿死人,
    为了要得到心爱的东西。
    而能够不吃不喝地付出。

    三愁湖广遭大难,
    暴雨倾泻洪水成湖。

    四愁各省起狼烟,
    废气排放空气污染。
    山林砍伐沙尘风暴。

    五愁人民不安然,
    大街当便所大小便。
    文明之旅外国献丑。

    六愁九冬十月间,
    冬天极寒气温现象。

    七愁有饭无人食,
    食品安全漏洞百出。

    八愁有人无衣穿,
    性服务诉求的性感。
    如餐饮的口味诉求。

    九愁尸体无人捡,
    [人灾] 建筑倒塌。
    [地灾] 深渊地震。
    [天灾] 空难事故。
    [道灾] 船体颠覆。

    十愁难过猪鼠年,死骨堆丘垅。
    《五公末劫经》
    志公云里说:
    吉凶灾殃自消溶,
    戌亥之年刀兵起,
    恶人相杀冤报冤,
    戌亥子丑寅卯年与同辰巳年,
    白骨满荒田,
    更虑他时人绝种,

  5. 1.烟雾
    空气污染沙尘风暴。

    2.骗子
    欺骗手段过财无道。

    3.地兽
    人本智慧开窍动物。
    所作所为生禽野兽。

    文明通变就是人类。
    文明未开就是生物。

    生物就是生命物质。
    动物就是生命结构。
    人类就是生命文明。

    与《格庵遺錄》地鼠女隱日 三床後臥 相同。
    男女靠着非正道的手法去得到的一切人间财富与权力。
    到了夜晚休眠时也就只能够占据一张床铺的空间睡觉。
    也就是不是你用得到的东西也就不会是你属于你所有。

    4.日由西升、尔撒下降、耶朱者与马朱者,

    影像倒带也就能够看到日由西升现象。
    这就是一个万物回归原点的景象告示。

    这暗示着一个人的入世所带来的变化。
    一个关于万物宗源的理论成形的出现。

    太陽從西方升起。

    淡忘信仰的人們以為這是懺悔的最佳時機,其實此時懺悔已經來不及了,聖使說:「末日不發生,直到太陽從西邊升起,當世人目睹太陽從西邊升起時全都皈依了,而此時的懺悔卻於事無補,正所謂:‘以前不信或雖信而未做好事之人,此時其信仰已無濟於事。(6:158)’」(艾卜胡萊賴傳述《兩大聖訓錄》)

    对接《陕西太白山刘伯温碑记》
    贫者一万留一千富者一万留二三,
    贫富若不回心转看看死期在眼前。

    这个也是圣经描叙的审判日景象。
    罪恶不是因为贫富而是取得手段。

    5. 东方地陷、西方地陷、阿拉伯地陷
    东西两方地层下陷。
    土能量凝聚的现象。

    土主宰中央的位置。
    主宰者出现的现象。

    6. 火由也门冒出,
    也门战争出现战火。

    7. 驱人到复生场上。
    自杀爆炸恐怖袭击。
    人肉炸弹血肉横飞。

    8.”尔撒要降世,他毁十字架

    宗教信仰就要出现性质变化。
    这个时候就要开始结构组合。

    要分裂的已经分裂不同空间。
    要凝聚的已经凝聚在一起了。

    宗教自古在世界各地方形成。
    各自拥有各自不同信仰方式。

    人种结构的不同性质也不同。
    空间环境的不同习俗也不同。

    有能力的以其手段取得定位。
    无能力的沦为了奴隶与强盗。

    信仰渡过了各自环境的苦难。
    没有信仰的各自地摸索生存。

    信仰只是一个心身灵的融合。
    以信仰渡过了这个时空彼岸。

    渡不了的就在此大海中沉没。
    渡得过去的也已经心疲力尽。

    9. 消灭猪类,
    消灭猪类就是现象得到了变化人的信仰形态得到了解脱。
    禽类存在的空间不同也就有了不同的时空形成结构变化。

    10. 废人丁税,那时,财多得无人接受,礼一番拜胜过拥有整个世界。
    物资的生产,流动,取得方式的经济模式变通。
    降低了生存的人耗率而得到物资的优化与满足。

    1. 如果是中國人寫的,為什麼中國沒有版本留下?不通!不要太誇張!聖人沒有那麼偉大,一個國家出一個就很萬幸了,還全世界的勒!

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